MONTA TANTO

Durée: 50'

2 interprètes+ 1 artiste sonore+1 technicien/scénographe

Suisse-Espagne

La distance entre l'endroit où on habite et l'endroit où se décide notre vie, l'histoire. L'hybris, la vitesse,
la multiplication....

Les conquérants n'ont pas le temps, ils vont vite. Face au nœud gordien, l'impatience
guerrière d'Alexandre.
Vitesse, vitesse ! D'un coup d'épée le problème est résolu, nié. Couper les noeuds, feux pour les forêts,
balles pour les hommes...

MONTA TANTO c'est l'histoire de la fuite du corps, d'un temps séquestré loin de nous, de la vitesse technologique et de ses gadgets, de l'ouragan virtuel, de ce qui engloutit tout, et de tout ce qui met du temps à se construire et à se défaire ; c'est l'histoire des conquêtes et des reconquêtes, de la destruction des civilisations ancestrales. C'est l'histoire de l'Hybris, d'Icare, de la chute dans le vide, de l'apologie de la vitesse et de son échec retentissant. Mais aussi l'histoire du caliban, des monstres qui nous habitent, de la nature qui revient et qui remplit la ville de forêts, de l'invisible qui se montre, de toutes les vieilles histoires que nous n'avons jamais entendues. Ce sont les chars de guerre et Saturne dévorant ses enfants, la cour où tu te promenais main dans la main avec ta grand-mère, la nature (ta nature) indéfinie, débordante, exubérante et précieuse...

Monta Tanto est né de la proposition de Santiago Alba Rico selon laquelle l'être humain construit depuis 40 000 ans une histoire basée sur la fuite de ce corps, du corps mortel, pour y retomber, encore et encore, pour fuir à nouveau. Chaque fois à une vitesse de plus en plus rapide.

Dans Monta Tanto, nous nous demandons comment résoudre le dilemme de la vie, comment libérer nos corps, comment faire la révolution la plus profonde : face au nœud gordien, l'impatience guerrière d'Alexandre le Grand. Nous pouvons faire des nœuds avec des entailles, ou nous pouvons les défaire en laissant le corps être un corps, et pour cela nous devrons lui permettre de changer, de cesser d'être le corps qu'il est, sans une identité qui l'enferme.

Quand la constante est cette fuite, l'invariabilité est l'inerte. Monta Tanto est le voyage à travers le changement afin d'être ce que nous sommes, dans un monde dans lequel nous ne pouvons pas cesser d'être. Comment le changement de forme (métamorphose) libère et tue. Et cette possibilité est une arme avec laquelle naît tout ce qui existe : la possibilité infinie de métamorphose.

MONTA TANTO est une cérémonie sauvage qui célèbre le corps transformante et hybride.

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"¿A dónde va corriendo ese hombre? ¿Adónde va toda esa gente, cada vez más deprisa, cada vez en un medio más veloz? Están huyendo. ¿De qué huyen? Del cuerpo."

Ser o no ser (un cuerpo), Santiago Alba Rico

Monta Tanto parte de la propuesta de Santiago Alba Rico de que el ser humano lleva 40.000 construyendo una historia basada en la fuga de ese cuerpo, del cuerpo mortal, para volver a caer en él, una y otra vez, para volver a huir. Cada vez a mayor velocidad. La historia es la huida con todas sus recaídas.

Cuando lo constante es la huida, lo normal es la transformación y la invariabilidad es lo inerte. Monta Tanto es el viaje a través del cambio para poder ser lo que somos, en un mundo en el que no podemos pararnos para ser. En esta performance se vive ese temor ambiguo a la transformación: la atracción y la amenaza que supone huir de él. Y cómo huir de él: la transformación es una huida y es una afirmación. Cómo el cambio de forma (la metamorfosis) libera y mata. Y esa posibilidad es un arma con la que nace todo lo que existe: la infinita posibilidad de metamorfosis de todo.

En Monta tanto se plantea cómo resolver el dilema de la vida, cómo liberar nuestros cuerpos, cómo hacer la revolución más profunda: frente al nudo gordiano, la impaciencia guerrera de Alejandro Magno. Podemos cortar nudos a base de tajos, o podemos deshacerlos dejando que el cuerpo sea cuerpo, y para eso tendremos que permitir que cambie, que deje de ser el cuerpo que es, sin una identidad que lo clausure.

Santiago Alba denomina historia a la distancia entre el lugar donde vivimos y el lugar donde se decide nuestra vida. Según él, esa distancia no ha dejado de aumentar en los últimos cinco siglos y, a una velocidad sideral, en los últimos cien años. Pero cabe pensar que una transformación radical del mundo consiste básicamente en acercar lo más posible esos dos lugares: el lugar donde vivimos y el lugar donde se decide nuestra vida. Se trata de una paradoja en sí misma, pues la eliminación de esa distancia significa el fin de la vida, significa la transparencia total, la identificación entre verdad y realidad. Pero es el intento lo que justifica el viaje.

Monta Tanto es la historia de un tiempo secuestrado lejos de nosotros mismos, de la velocidad tecnológica y sus artilugios, del huracán virtual, de todo aquello que engulle todo; es la historia de conquistas, de la destrucción de civilizaciones ancestrales. Es la historia de la Hybris, de Icaro cayendo al vacío, de la apología de la velocidad y de su rotundo fracaso.
La historia del nudo y la historia del tajo. El nudo que anuda las manos al mundo, los ojos a la tierra, el cuerpo a otros cuerpos; y el tajo, irreflexivo, impaciente. Frente al nudo gordiano, la impaciencia guerrera de Alejandro.

MONTA TANTO es la huida constante lejos de nuestro propio cuerpo, los artilugios y maquinas que nos lo permiten, es la familia de monstruos que nos habita, todo aquello que toma mucho tiempo a construirse y deshacerse, es la naturaleza indefinida, desbordante, exuberante y preciosa; pero también los tanques de guerra y todas las aberraciones posibles, Saturno devorando a sus hijos, el patio donde te paseabas de la mano de tu abuela, la transformación, la velocidad

MONTA TANTO es, sobre todo, una ceremonia SALVAJE que celebra nuestra naturaleza transformante e híbrida.

Una performance sobre la decadencia de todo un sistema, sobre el lema tan personal de "tanto monta" que hace directa alusión al nudo gordiano representado en el escudo de los RRCC: «tanto monta cortar como desatar». Principio ideológico que sostiene la construcción de imperios, toda una estructura de poder que implica una renuncia ética, humana. Ante la expansión y la decadencia se presenta el dilema de anudar primero y cortar después. Atadura y tajos como metodología de conocimiento, de compresión de la vida y de construcción de sociedades.